“书家林立，即以碑法，各擅体裁，互分姿制。何所宗？曰：宗其上者。一宗中何所立？曰：立其一家。虽学识贵博，而裁择宜精。《传》曰：‘因不失其亲，亦可宗也。’学者因于古碑，亦不失其宗而已。”
学魏碑的只把重点放在以刀代笔的小石刻，不以张猛龙、始平公、张黑女、郑文公、论经书诗为宗，虽是学古，却是歧途。学书多源流之分，当以学源为主，先人的流可以兼取，但不能本末倒置。就碑学而论，清代中叶，碑学大兴，造就了如邓石如、张裕钊、赵之谦、康有为等诸多巨匠，他们的成功目标是经源头而取，辟成自己的流派，各自成宗。
魏碑是座富矿，在墓志领域可取法和研究的对象有很多，《崔混墓志》是魏晋主流书体，凿刻精绝，最大程度的保留了魏晋书法的风韵，取法乎上，可窥门径！造像领域是一个很大的空间，出成果的人首推孙伯翔先生，孙先生的主要法源在造像，其次是墓志碑刻，孙先生在发掘造像古朴、野逸的审美上杀出了一条血路，突破了清人取得的已经被人们所认可的成就。
著名书法家、原中国书法家协会楷书委员会委员，中国书法家协会培训中心教授李松先生曾精研此碑，有临作问世！
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